كُفْراً * فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً * وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا إلى أن قال : ذلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً « 1 » . فقد أطلق على أنهاء الفعل المبهم عنوانه إلى حقيقة خارجيّة عينيّة اسم التأويل . ومنها : قوله تعالى : وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا « 2 » . فإنّ الظاهر أنّ المراد من التأويل هنا المصالح الاجتماعيّة المترتّبة على الأمرين ، فاطلق على ما يؤول إليه الأفعال الخارجيّة التي لا تظهر في أنظار بسطاء الناس مصالحها الاجتماعيّة اسم التأويل . ومنها : قوله تعالى : فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا « 3 » . فإنّ نتيجة ردّ الأمر إلى أهله وعواقبه الصالحة وثمراته الفرديّة والاجتماعيّة أمر فيه خفاء في أنظار غالب الناس ، فاطلق عليها عنوان التأويل . ومنها : قوله تعالى : وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُؤْيايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً « 4 » ، وقوله تعالى : قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقَالَ الْأَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ « 5 » . فإنّها الصورة المرئيّة في النوم المشتبهة من حيث المرمى والمآل إلى حقيقة خارجيّة تأويل . ومنها : قوله تعالى : وَكَذلِكَ يَجْتَبيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ « 6 » ، وقوله تعالى : رَبِّ قَدْ آتَيْتَني مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَاديثِ « 7 » . فإن كان المراد من الأحاديث الرُّأيا والمنامات من جهة كونها أحاديث النفس وتصوّراتها ، فمعنى التأويل فيها كالآيات السابقة من قبيل أنهاء الصورة إلى ذي الصورة والمثال إلى الممثّل . وإن كان المراد ألفاظ

--> ( 1 ) . الكهف ( 18 ) : 79 - 82 . ( 2 ) . الإسراء ( 17 ) : 35 . ( 3 ) . النساء ( 4 ) : 59 . ( 4 ) . يوسف ( 12 ) : 100 . ( 5 ) . يوسف ( 12 ) : 36 . ( 6 ) . يوسف ( 12 ) : 6 . ( 7 ) . يوسف ( 12 ) : 101 .